Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

5

О реальности богов

Древние люди "верили" в богов. Беру в кавычки "верили", потому что их вера отличалась от того, что понимает под верой современный человек. Правильнее говорить, что они знали о существовании и могуществе разнообразных божеств, примерно как мы сейчас знаем о существовании Луны, например. Более того, "боги" никуда не делись, и в современном мире существует абсолютно аналогичное явление, которое лишь немного изменило форму. И это вещи, которые совершенно не требуют никакой эзотерики и даже почти никакой глубокой психологии а-ля Юнг для понимания. Постараемся в этом разобраться.

О субъективной реальности мифа говорили многие. Лосев в своей "Диалектике мифа" писал, что миф – "это не выдумка, но – наиболее яркая и самая подлинная действительность". Но даже он добавлял, что это только для "мифического сознания". А вообще то "мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки". В определенном смысле он прав. Но мы пойдем немного дальше, и скажем, что миф имеет объективную реальность. Как не нужно верить в существования электричества, чтоб получить удар током, засунув пальцы в розетку, так и не нужно было в древности верить в какое-то божество, чтобы получить наказание от неверного обращения с его символами.

Приведем пример современного "божества", чтобы дальше уже развернуть мысль. Итак, одним из современных "божеств" является Сбербанк. И реальность Сбербанка (он же существует с "научной" точки зрения, правда?) для современного человека в точности соответствует реальности какой-нибудь Исиды для древнего египтянина. Я уверен, что дальнейшие рассуждения уже легко разворачиваются из этого описания идеи. Тем не менее, проведем рассуждения для большего понимания.

Представим себе, что мы пытаемся рассказать высокоразвитому инопланетянину о том, что у Васи вся жизнь пошла наперекосяк из-за того, что он набрал кредитов, потерял работу, не смог расплатиться, у него забрали жильё, он стал бомжем, которому не хватает денег на еду. Однако такая незадача, что в развитой инопланетной цивилизации не появилось понятия юридического лица. Для инопланетянина смысл действий Васи, который отдает три четверти дохода из-за условий кредитного договора, будет не менее загадочен, чем действия путешественника, ушедшего на год в пустыню из-за обета, данного божеству во время шторма если выживет.

Сбербанк с "научной" точки зрения тоже не существует. Нет в этом мире такой вещи, которую можно однозначно связать со Сбербанком. Сбербанк может сменить руководителя, переписать все документы, сменить сотрудников и офисы, оставаясь Сбербанком. Поэтому Сбербанк - это не набор сотрудников с офисами, не руководство и не акционеры. Это всего лишь способ организации коллективного сознания, в материальной реальности нет вещи, называемой нами Сбербанком.

Тем не менее, практический опыт говорит о том, что по всем внешним признакам Сбербанк существует. Он "материализуется" в своих офисах и сотрудниках и демонстрирует свою "волю", которая отлична от воли председателя правления, совета директоров, акционеров и т.д. Он действует разумно, и для наблюдателя крайне похож на личность. К Сбербанку обращают "молитвы" на форумах, и иногда он отвечает. Люди делают сложнейшие ритуалы, оперируют непонятными для непосвященных символами. Можно попробовать получить блага, незаконным способом манипулируя символами Сбербанка и других людей, но это может вызвать "гнев" Сбербанка и кару. "Первосвященник" Сбербанка Герман Оскарович Греф обладает не иллюзорной силой, дарованной ему "божеством". Сбербанк может вступать в весьма замысловатые взаимоотношения с другими "несуществующими" юр. лицами. И история этих взаимоотношений может оказывать на судьбу людей несравненно большее влияние, чем более "материальные" и приземленные вещи.

Таким образом, наше отношение к Сбербанку на самом деле очень похоже на то, как древние думали о своих божествах. Конечно, это все лишь мои спекуляции на тему. Но повод задуматься есть, особенно для тех, кто считает, что мы сильно отличаемся от древних людей.
5

Imitatio Dei (философско-поэтическое)

Будь подобен Б-гу!

Какой Б-г?

Он создает всё, и поэтому его называют Творец. В то же время Он непроявлен, поэтому его называют Эйн Соф, то есть "Ничто". Будь подобен Ему: твори и исчезай, знай и молчи, достигай в скромности.

Какой Б-г?

Он един, поэтому нет других богов. И нет ничего, кроме Него, поэтому все, на что не укажешь, есть Б-г. Будь подобен Ему: будь во всех своих частях, и не будь ни одной из них. Используй разум, но не подчиняйся ему. Используй и свою интуицию, но не подчиняйся ей. Ищи гармонию между ними, но не избегай и крайностей. Пусть будет на то выбор образа Невидимого в тебе.
5

Отрывок из книги К.Г. Юнга - о методе в психотерапии

Я никогда не пытался склонить или принудить к чему-либо своих пациентов. Важнее всего было, чтобы пациент сам определился в своих установках. Пусть язычник остается язычником, христианин — христианином, иудей — иудеем, как определила ему судьба.

Мне запомнился случай с одной еврейкой, которая отошла от своей религии. А началось все с моего сна, в котором ко мне обратилась неизвестная девушка и стала рассказывать мне о своих проблемах. И пока она говорила, я думал: «Я ее совсем не понимаю. Я совершенно не понимаю, в чем дело». Но внезапно мне пришло в голову, что у нее особого рода отцовский комплекс. Таков был мой сон.

На следующий день в моей регистрационной книге я нашел запись: консультация на 4 часа. Пришла девушка. Она была дочерью богатого еврейского банкира, хорошенькая, элегантная и неглупая. Она уже обращалась к психоаналитику, но тот влюбился в нее и попросил больше не приходить — это могло разрушить его семью.

Девушка не один год переживала невротические страхи, а после неудачного опыта с психоаналитиком ее состояние ухудшилось. Я начал с анамнеза, но не обнаружил ничего особенного. Она была вполне ассимилированной еврейкой, европеизированной и утонченной. Поначалу я ничего не понимал, пока мне не вспомнился мой сон. «Бог мой, — подумал я, — да это же та самая девушка». Однако мне не удалось обнаружить у нее ни малейших признаков отцовского комплекса, и я попросил ее, как всегда делаю в подобных случаях, рассказать про своего деда. В какой-то момент она закрыла глаза, и я тотчас понял, что попал в точку. С ее слов выяснилось, что дед ее был раввином и принадлежал к какой-то секте. «Вы полагаете, он был хасидом?» — спросил я. Она кивнула. Я продолжал: «Он был раввином, а не был ли он цадиком?» — «Да, — ответила она, — говорили, что он был в своем роде святой и еще ясновидящий. Но это же совершенная чушь. Такого быть не может!»

Итак, с историей ее невроза уже все было понятно. Я сказал ей: «Теперь я сообщу вам нечто такое, с чем вы, возможно, не согласитесь. Ваш дед был цадиком. А ваш отец отказался от своей религии, он выдал тайну и забыл Бога. И ваш невроз — это страх перед Богом». Она была потрясена.

В следующую ночь я снова увидел сон. У меня в доме собрались гости и среди них моя маленькая пациентка. Она подходит ко мне и спрашивает: «Нет ли у вас зонтика? Идет такой сильный дождь». Я нахожу зонт, неуклюже пытаюсь открыть его и уже собираюсь отдать ей. Но что это? Я опускаюсь перед ней на колени, словно перед божеством.

Я рассказал ей об этом сне, и через неделю ее невроз исчез. Сон объяснил мне, что за внешними проявлениями, за легким покровом, скрыта некая сакральность. Но сознание девушки не было мифологическим, и потому ее глубинная сущность не могла себя выразить. Вся ее сознательная жизнь уходила на флирт, секс и наряды, но лишь потому, что она не знала ничего другого. Ей хватало здравого смысла, и жизнь ее была бессмысленна. Но в действительности она была Божье дитя, и ей предстояло исполнить Его тайную волю. Я видел свою задачу в том, чтобы пробудить в ней религиозное и мифологическое сознание, поскольку она принадлежала к тому типу людей, которым необходима некая духовная работа. Таким образом, в ее жизни появился смысл, и от невроза не осталось следа.

В этом случае я не прибегал к какому-либо определенному «методу», поскольку чувствовал присутствие нумена. Я вылечил пациентку, объяснив ей это. Дело здесь было не в «методе», а в «страхе Божьем».